zendra: (dream)
* Медленно шагая, Сиддхартха размышлял. И заключил, что он уже более не юноша, что стал мужчиной. Заключил, что одно оставило его, как змею оставляет её старая кожа, одного нет в нём более, а ведь это сопровождало его на протяжении всей юности, было неотъемлемо от него: желание иметь наставников и слушать наставления.
* Смысл и сущность не прятались где-то за вещами, они были внутри их, внутри всего.
* …Из этого мгновения, когда мир вокруг него исчез, когда он стоял один, как звезда в небе, из этого мгновения холода и робости Сиддхартха вышел, ещё более окрепнув самостью, ещё лучше владея собой.
* …Теперь же его освобождённый взор пребывал по сю сторону, он видел и узнавал зримое, искал своё отечество в этом мире, но не искал сущности, не целил в потустороннее. Мир был прекрасен, если смотреть на него вот так – ничего не ища, просто, по-детски.
* Познать же он должен самого себя. Конечно, он уже давно понял, что его самость – атман, по природе своей столь же вечный, сколь и Брахман. Но никогда он не обретал по-настоящему этой самости, потому что хотел поймать её неводом мысли. И не тело, конечно, было самостью, и не игра чувственных восприятий, но ведь точно так же не были ею ни мысли, ни разум, ни приобретённая мудрость, ни приобретённое искусство делать выводы и сплетать из старых мыслей новые. Да, этот мир идей находился тоже по сю сторону, и незачем было умерщвлять случайное «я» чувственных восприятий и пестовать взамен случайное «я» мыслей и учёностей. То и другое – мысли и чувственные восприятия – было по-своему замечательно, за тем и другим таился последний смысл, вслушиваться надлежало в то и другое, играть с тем и другим, ни то, ни другое не презирать и не ценить сверх меры, различать в том и другом тайные голоса сокровеннейшего.
* Все стараются угодить, все хотят добрых отношений, охотно уступают, мало думают. Дети – вот кто эти люди.
* Любовь можно вымолить, купить, получить в дар, найти на улице, но украсть её нельзя.
* Видишь ли, Камала: когда бросаешь в воду камень, он кратчайшим путём торопится ко дну. Вот так же бывает, когда у Сиддартхи есть цель, когда он принимает решение. Сиддхартха ничего не делает, он ждёт, он размышляет, он постится, но проходит сквозь мирские дела точно камень сквозь воду, ничего не делая, не шевелясь; его тянет, он позволяет себе упасть. Цель тянет его к себе, ибо он не допускает в свою душу ничего, что могло бы воспротивиться цели. Вот чему Сиддхартха научился у подвижников. Вот что глупцы именуют колдовством, полагая, что творят его демоны. Ничего демоны не творят, демонов не существует. Каждый сможет колдовать, каждый сможет достичь своей цели, если умеет размышлять, умеет ждать, умеет поститься.
* …Ему с лёгкостью удавалось со всеми разговаривать, со всеми вместе жить, у всех учиться – и однако же он отчётливо сознавал: что-то отделяет его от них, и это – его подвижничество. У него на глазах люди жили одним днём, как дети или животные, такая жизнь и нравилась ему, и вызывала презрение. Он видел, как они надрываются, как страдают и седеют из-за вещей, которые, на его взгляд, совершенно того не стоили, - из-за денег, из-за мелких удовольствий, из-за мелких почестей, - видел, как они бранят друг друга и оскорбляют, как сетуют на боль, над которой подвижник-самана только смеётся, и страждут от лишений, которых подвижник не замечает.
* Большинство людей, Камала, подобны сорванным листьям, которые порхают и кружатся в воздухе, и трепещут, и падают наземь.
Люди вроде нас наверное не умеют любить. Ребячливые люди умеют, и это их секрет.
* Ты тоже узнал от реки секрет, что время не существует?
Ничего не было, ничего не будет, всё живо здесь и сейчас.
* Кто подлинно ищет, подлинно желает найти, тот не может принять никакого учения. Тот же, кто нашёл, может одобрить любое, да-да, любое учение, любой путь, любую цель, ведь ничто более не отъединяет его от тысяч и тысяч других, живущих в вечном, дышащих божественным.
* Разве же ты не опутываешь его цепями твоей любви? Не смущаешь его каждодневно, не затрудняешь ему жизнь своей добротой и терпением?
* …никакого преимущества не имел перед ними мудрец и мыслитель, кроме одной-единственной мелочи, одной-единственной крохотной безделицы: сознания, сознательного помышления о единстве всего живого.
* И всё вместе, все голоса, все цели, все стремления, все страдания, все желания, всё доброе и злое, всё вместе было – мир. Всё вместе было – река бытия, музыка жизни.
* Искать – значит иметь цель. А вот находить – значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели.
* Мудрость непередаваема. Мудрость, которую мудрец пытается передать, всегда звучит нелепостью. Знание можно передать, а мудрость нет. Её можно отыскать, ею можно жить, можно ею преисполниться, творить с её помощью чудеса, но нельзя ни высказать её, ни проповедовать.
* Противоположность любой истины – тоже истина
* Мы подвержены иллюзии, что время есть нечто реальное. Время нереально
* Мир, друг Говинда, не является несовершенным и не проходит долгий, неспешный путь к совершенству, нет, он совершенен в каждый свой миг, все грехи уже несут в себе своё отпущение.
* Слова не идут во благо тайному смыслу; произнесённое вслух, всё тотчас же неизменно становится чуточку иным, чуточку поддельным, чуточку глупым
Ведь избавление и добродетель, сансара и нирвана тоже всего лишь слова, Говинда. Нет предмета под названием «нирвана»; есть только слова «Нирвана».
(Герман Гессе. Сиддхартха. Перевод с немецкого Н. Фёдоровой)

Profile

zendra: (Default)
zendra

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526 272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 11:08 am
Powered by Dreamwidth Studios